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　　在中國(guó)歷史上，有一個(gè)皇帝十分注意照鏡子，他就是唐太宗李世民。不過(guò)他的“照鏡子”是另一層意思。公元643年，他十分器重的大臣魏征病故，李世民大哭，說(shuō)：人用銅作鏡，可以正衣冠；用史作鏡，可以知興替；用人作鏡，可以明得失。魏征死去，我喪失一面鏡子了。

　　一個(gè)皇帝居然為死了一個(gè)臣子而如此傷心，這是為何？原來(lái)魏征不是個(gè)普通官員，他是李世民的“鏡子”。魏征在朝中任諫議大夫，他的職責(zé)就是對(duì)皇上“進(jìn)諫”。用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是提出批評(píng)建議。魏征十分盡職，在他任期內(nèi)，先后提出數(shù)百次“諫言”。有時(shí)候，他的批評(píng)很尖銳，甚至當(dāng)庭與李世民發(fā)生爭(zhēng)論。但最后李世民還是采納了他的諫言。原因是李世民心中有個(gè)最大的憂患，就是怕本朝重蹈隋朝滅亡的悲劇。前車(chē)可鑒，豈能忘懷？他明白，魏征的批評(píng)是為了維護(hù)本朝的大局。

　　有一回，李世民問(wèn)魏征：人君怎樣才能明察天下事，不致被蒙蔽呢？魏征回答：“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”。就是說(shuō)，遇事要聽(tīng)取各方面的不同意見(jiàn)。李世民采納了這個(gè)忠告，在處理朝政中基本做到了這一點(diǎn)。

　　唐太宗執(zhí)政23年，是中國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)期之一，史書(shū)上稱(chēng)為“盛唐”。后人認(rèn)為，李世民執(zhí)政所以取得成功，重視“納諫”，注意“照鏡子”，起了很大作用。盛唐是我國(guó)歷史上的一座豐碑，也是后世的一面鏡子。

　　李世民重視“納諫”的開(kāi)明之舉，值得我們學(xué)習(xí)。

　　何謂“納諫”？說(shuō)白了，就是接受批評(píng)。開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，是我們常說(shuō)的一句老話。但現(xiàn)在有些干部把它淡忘了。在一些單位里，幾乎聽(tīng)不到批評(píng)之聲。原因之一，就是他們對(duì)開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)的重要性認(rèn)識(shí)不足。李世民害怕重蹈隋朝滅亡的覆轍，說(shuō)明他有強(qiáng)烈的危機(jī)感，這是他“納諫”的動(dòng)力。現(xiàn)在有些干部安做“太平官”，形勢(shì)大好，成績(jī)卓著，聽(tīng)到的是一片贊揚(yáng)聲?，F(xiàn)在不已是太平盛世嗎？既然如此，又何必自找麻煩去搞什么批評(píng)？一個(gè)單位的負(fù)責(zé)人沒(méi)有危機(jī)感和緊迫感，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，上下一團(tuán)和氣，就不可能創(chuàng)造性地去開(kāi)展工作，最后就會(huì)弄得處處被動(dòng)。

　　如何聽(tīng)取各方意見(jiàn)，也大有學(xué)問(wèn)?！凹媛?tīng)”與“偏聽(tīng)”，是兩種截然不同的聽(tīng)法。有的干部喜聽(tīng)順耳的話，聽(tīng)報(bào)喜則樂(lè)，聽(tīng)報(bào)憂則皺起了眉頭。聽(tīng)到一些比較尖銳的批評(píng)，更沉不住氣了。這種“偏聽(tīng)”不可取，是要誤事的。聽(tīng)取批評(píng)要有寬宏的氣度，要讓人說(shuō)真話。作家巴金說(shuō)過(guò)：“說(shuō)的真話不一定是真理，但真理是在真話的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的”。

　　批評(píng)與自我批評(píng)這個(gè)傳統(tǒng)法寶不可丟?！罢甄R子”是進(jìn)行自我批評(píng)的一種好方法。我們不妨按照各自的情況，經(jīng)常照一照。